«Сердцу закон непреложный…» Обзор семинара Е.Б. Рашковского

22 декабря 2025 г. состоялось последнее в уходящем году заседание постоянно действующего при РБО Библейского научного семинара, посвященного лекции его научного руководителя – доктора исторических наук Е. Б. Рашковского – «Избрание и страдание как категории библейского мышления».

Начиная лекцию, Евгений Борисович предпослал ей нечто вроде живописного «эпиграфа»: диапозитив великой стенописи Эжена Делакруа из парижской церкви св. Сульпиция «Борение Иакова с Ангелом» (см.: Быт 32:22-32).

Библейское мышление, строго говоря, не было категориальным. Оно опиралось – если вспомнить труды Якова Эммануиловича Голосовкера – на систему духовных «смысло – образов» (Свет, покой, милость, великолепие, Слава, Воскресение…). Однако, благодаря эллинистическим влияниям (ап. Павел, Филон Александрийский, Иосиф Флавий – вплоть до мастеров восточной и западной патристики), именно оно и создало подлинные предпосылки для религиозно-философского размаха европейской мысли и культуры, включая и мысль российскую.

Избрание Свыше – будь то личности, творческой группы, народа, ранней Церкви – никогда не означало поблажек или земных привилегий, но напротив – высокое значение ответственности перед Всевышним (т.е. постоянное Бытие-в-ответе), что издревле означало готовность «страдание принять» (Достоевский): страдание перед лицом падшего и несовершенного мiра.

[Замечание в скобках: «садо-мазо» обертоны в творчестве Достоевского – по ту сторону библейского мышления: вспомним заповедь радоваться, эту воистину Десятую заповедь Нагорной проповеди. Что же касается опыта страдания (не чужого, но своего страдания!), то для христиан особо ценна мысль Апостола: Сам испытавший страдание способен помочь (boēthēsai) тем, кто страдает (Евр 2:18)]¹. Как тут не вспомнить стихи Блока:

Сердцу закон непреложный –
Радость-Страдание…

Пол Рикёр писал о Библии в единстве обоих её Заветов как о «книге человеческих поражений». Однако перед взором современной мысли эта многовековая цепочка библейских «поражений» (от Авраама до первомучеников Церкви) предстаёт неотъемлемым моментом ойкономии Царства Божия, или – в терминах Вл. Соловьева – Богочеловечности исторического процесса. Или – точнее – исторической драмы.
___________________________
¹ Эти слова из Послания к Евреям мы постоянно слышим на православном чине Водосвятия.