Уважаемый Сергей Александрович, Ваш вопрос выдает в Вас человека, не очень хорошо знакомого с теорией перевода и с основными законами лингвистической науки. Смысл работы переводчика заключается не в том, чтобы механически заменять слова одного языка на слова другого языка, а в том, чтобы адекватно передавать смысл оригинального текста средствами языка перевода. Языки отличаются друг от друга по своему грамматическому строю, а семантические значения отдельно взятого слова из одного языка могут пересекаться со значениями сразу нескольких слов из другого языка. Поэтому, перевод представляет собой творческий процесс, и переводчик должен в каждой фразе определять значение слов языка оригинала, исходя из общего контекста, в котором эти слова использованы, и подбирать в языке перевода те слова или словосочетания, которые были бы наиболее подходящи именно в данном месте для передачи авторской мысли. Возвращаясь же конкретно к Вашему вопросу, ? в Рим 3:21 речь идет об избавлении людей не от чувства вины (слово ?чувство? Вы просто додумали), а от собственно вины, то есть о признании их невиновными, что равнозначно их оправданию.

С теориями перевода я мало знаком, и на это знание даже не претендую. Но мне непонятно, почему Павел использует для передачи своей мысли одно и тоже слово, а ваш переводчик - два. Слово δικαιοσύνη использовано дважды в одном предложении, и, явно, без изменения оттенка смысла. Одно предложение, один контекст, одно и то же слово, одна и та же идея (которая в греческом при втором слове подчеркнута частицей δὲ), и тут, на тебе - два разных слова в переводе (хоть и синонимы). Когда читаешь такой перевод, то невольно думаешь, что и Павел использовал разные слова в одном предложении. Творчество должно иметь место в процессе переводе, но в разумных пределах. Мне кажется, что переводчик беспочвенно перевел одно и тоже слово в одном предложении по-разному.

На мой взгляд, гораздо лучше было бы перевести эти стихи так: "21 Но теперь Бог открыл людям путь избавления от вины помимо Закона, хотя и Закон, и Пророки тоже свидетельствуют о нем.
22 избавление это - через веру в Иисуса Христа...".

И можно, пожалуйста, озвучить цель и назначение данного форума, посвященного переводу библии на современный русский язык.

Я вовсе не имел целью диктовать вам исправления в вашем переводе. Просто хотел прояснить непонятный для меня вопрос, и высказать свое мнение. По-моему, для этого форум и существует. Если не так, то зачем вы пишете на вашем сайте: "Представляя, дорогой читатель, твоему вниманию второе издание СРП Библии, мы снова убедительно просим присылать замечания и предложения для дальнейшего совершенствования перевода."
Мое мнение, если бы в переводе за словом  δικαιοσύνη в Рим. (и за другими греческими словами, в других книгах, в соответствующем контексте) закрепился бы один русский эквивалент (на усмотрение переводчика), то перевод бы более выиграл в узнаваемости темы и в читабельности. По крайней мере, у одного автора (допустим, Павла) должны быть какие-то характерные слова.
Например, на мой взгляд, перевод слова χάρις в приветствиях Павла словом "милость", в первых изданиях "Радостной Вести", был классным. Оно было характерным для перевода "Радостная Весть". Но почему-то в дальнейших изданиях это слово заменили на более старое и менее понятное "благодать". Живости это слово переводу уж точно не придало.